அறிமுகம்
காவிரிக்கும் கொள்ளிடத்துக்கும் இடையே, திருச்சிராப்பள்ளி நகரின் வடக்கே அமைந்த ஆற்றுத் தீவில் இரண்டு பெரும் கோவில்கள் அருகருகே நிற்கின்றன. ஒன்று வைணவர்களின் முதன்மைத் தலமான ஸ்ரீரங்கம்; மற்றொன்று சைவர்களின் நீர்த் தலமான திருவானைக்காவல். இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் (HR&CE) பதிவுகளில் "அருள்மிகு ஜம்புகேஸ்வரர் அகிலாண்டேஸ்வரி திருக்கோவில்" என்று குறிப்பிடப்படும் இக்கோவிலை, மக்கள் அன்போடு "திருவானைக்கோவில்" என்றும் அழைக்கின்றனர்.
சிவபெருமான் ஐம்பெரும் பூதங்களின் வடிவில் வழிபடப்படும் பஞ்சபூதத் தலங்களில், நீருக்குரிய "அப்புத் தலம்" இதுவே. இத்தொடரில் ஏற்கெனவே ஆகாயத் தலமான சிதம்பரம் நடராஜர் கோவிலையும், அக்கினித் தலமான திருவண்ணாமலை அருணாசலேஸ்வரர் கோவிலையும், கடந்த பகுதியில் நிலத் தலமான காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோவிலையும் பார்த்தோம். இந்த எட்டாம் பகுதியில், கருவறையில் எப்போதும் நீர் ஊறிக்கொண்டிருக்கும் அதிசயத் தலத்துக்குச் செல்வோம்.
வரலாறும் புராணமும்
நாவல் மரத்தடியில் நீர் லிங்கம்
தலபுராணப்படி, உலக நன்மைக்காகச் சிவன் மேற்கொண்ட தவத்தைப் பார்வதி ஒருமுறை கேலி செய்தார். அதற்குப் பரிகாரமாகப் பூவுலகுக்குச் சென்று தவம் செய்யுமாறு இறைவன் பணித்தார். அகிலாண்டேஸ்வரியாக வந்த அம்பாள், வெண்ணாவல் மரங்கள் நிறைந்த "ஜம்பு வனத்தில்" காவிரி நீரைக் கொண்டே லிங்கம் அமைத்து வழிபட்டார் என்கிறது மரபு. அதனால்தான் இங்குள்ள லிங்கம் "அப்பு லிங்கம்" (நீர் லிங்கம்) எனப்படுகிறது. இறுதியில் சிவன் காட்சி தந்து அம்பாளுக்குச் சிவஞானத்தை உபதேசித்தார் என்பது புராணம். ஜம்பு என்ற முனிவரின் தலையிலிருந்து நாவல் மரம் தோன்றியதாகவும், அந்த மரத்தடியில் இறைவன் எழுந்தருளியதால் "ஜம்புகேஸ்வரர்" என்று பெயர் வந்ததாகவும் இன்னொரு மரபுக் கதை சொல்கிறது.
யானையும் சிலந்தியும்
இத்தலத்தின் பெயருக்கே காரணமான கதை யானை–சிலந்திப் புராணம். மரபுவழிக் கதையின்படி, மால்யவான், புஷ்பதந்தன் என்ற இரண்டு சிவகணங்கள் ஒருவரை ஒருவர் சபித்ததால், ஒருவர் சிலந்தியாகவும் மற்றவர் யானையாகவும் பூமியில் பிறந்தனர். யானை தினமும் காவிரியிலிருந்து துதிக்கையில் நீர் கொண்டுவந்து லிங்கத்துக்கு அபிஷேகம் செய்தது. சிலந்தியோ, லிங்கத்தின் மீது சருகுகளும் வெயிலும் விழாமல் இருக்க வலை பின்னியது. அந்த வலையை அழுக்கு என்று நினைத்த யானை தினமும் அதை அகற்றியது. கோபமடைந்த சிலந்தி ஒருநாள் யானையின் துதிக்கைக்குள் புகுந்து கடிக்க, இரண்டும் உயிரிழந்தன. இருவரின் பக்திக்கும் இரங்கிய இறைவன் இருவருக்கும் சாப விமோசனம் அளித்தார். யானை ("ஆனை") வழிபட்ட காடு ("கா") என்பதால் "திரு ஆனைக் கா" என்ற பெயர் வந்தது; அதுவே பின்னர் திருவானைக்காவல் ஆனது.
கோச்செங்கட் சோழன் மரபு
அந்தச் சிலந்தியே அடுத்த பிறவியில் கோச்செங்கட் சோழனாகப் பிறந்தான் என்பது சைவ மரபு. அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களில் ஒருவராகப் போற்றப்படும் இம்மன்னன், யானை ஏற முடியாத "மாடக்கோவில்கள்" பலவற்றைக் கட்டினான் என்று தேவாரமும் பெரியபுராணமும் கூறுகின்றன; திருமங்கை ஆழ்வாரின் பாசுரமும் அவன் எழுபது கோவில்கள் கட்டியதாகக் குறிப்பிடுகிறது. முற்பிறவிப் பகையை நினைவுகூர்ந்து, யானை நுழைய முடியாதபடி கருவறை வாசலைச் சுமார் 4 அடி உயரத்துக்கு மட்டுமே அமைத்தான் என்றும் சொல்லப்படுகிறது. HR&CE-யும் இக்கோவிலைக் கோச்செங்கட் சோழன் கட்டியதாகவே குறிப்பிடுகிறது. ஆனால் அவன் வாழ்ந்த காலம் குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு உண்டு; சங்க காலத்தின் இறுதிப் பகுதியைச் சேர்ந்தவன் என்று பொதுவாகக் கருதப்படுகிறது.
ஏழாம் நூற்றாண்டில் திருஞானசம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர், சுந்தரர் மூவரும் இத்தலத்தைப் பாடியுள்ளதால் இது பாடல் பெற்ற தலங்களில் ஒன்று. பதினொன்று–பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுச் சோழர் கல்வெட்டுகள் கோவிலுக்கு வழங்கிய நிவந்தங்களைப் பதிவு செய்கின்றன. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் அருகிலுள்ள கண்ணனூரை (சமயபுரம்) தலைநகராகக் கொண்டிருந்த ஹொய்சாள மன்னன் சோமேஸ்வரன் இங்கு பல சன்னதிகளைக் கட்டியதாகவும் வரலாற்று நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. முத்துசுவாமி தீட்சிதர் ஜம்புகேஸ்வரர் மீதும் அகிலாண்டேஸ்வரி மீதும் கீர்த்தனைகள் இயற்றியுள்ளார்.
கட்டடக்கலை
ஐந்து பிராகாரங்கள்
HR&CE தகவலின்படி சுமார் 18 ஏக்கர் பரப்பில் அமைந்த இக்கோவில், ஒன்றுக்குள் ஒன்றாக ஐந்து பிராகாரங்களைக் (சுற்றுகளை) கொண்டது. மிக வெளியே உள்ள ஐந்தாம் பிராகாரத்தின் மதில் "விபூதிப் பிராகாரம்" அல்லது "திருநீற்றான் திருமதில்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுமார் 1.6 கி.மீ. நீளமும் 25 அடிக்கும் மேல் உயரமும் கொண்டதாகப் பழைய அரசிதழ்கள் விவரிக்கும் இந்த மதிலை, சிவபெருமானே சித்தர் வடிவில் வந்து பணியாளர்களோடு சேர்ந்து கட்டினார் என்றும், கூலியாகக் கொடுத்த திருநீறு அவரவர் உழைப்புக்கு ஏற்பப் பொன்னாக மாறியது என்றும் மரபுக் கதை சொல்கிறது. நான்காம் பிராகாரத்தில் நூற்றுக்கணக்கான தூண்களைக் கொண்ட பெரிய மண்டபமும், நீரூற்றுகளால் நிரம்பும் சிறு தீர்த்தக் குளமும் உள்ளன. மூன்றாம் பிராகாரத்தில் இரண்டு கோபுரங்களும் ஒரு தென்னந்தோப்பும் உள்ளன.
கோவிலின் கோபுரங்கள் ஸ்ரீரங்கத்தின் கோபுரங்களைப் போல் வானளாவியவை அல்ல; ஆனால் நீண்ட மதில்களும் அடுக்கடுக்கான சுற்றுகளும் தரும் அமைதியே இக்கோவிலின் தனி அழகு. ஏழு நிலை ராஜகோபுரம் ஹொய்சாள மன்னரின் காலத்தது என்று சில ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுகின்றன; இதை உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது.
பிரம்ம தீர்த்தம் உள்ளிட்ட ஒன்பது தீர்த்தங்கள் இக்கோவிலோடு தொடர்புடையவை என்பது மரபு. உள் பிராகாரங்களில் விநாயகர், முருகன், நடராஜர் உள்ளிட்ட பல துணைச் சன்னதிகளும், சிவன், திருமால், பிரம்மா மூவரும் ஒரே உருவில் தோன்றும் அபூர்வமான "ஏகபாத திரிமூர்த்தி" சிற்பமும் உள்ளன.
கருவறையில் ஊறும் நீர்
உள்ளே, முதல் பிராகாரத்தின் நடுவில் தனித்து நிற்கும் சதுரக் கருவறையே இத்தலத்தின் இதயம். மேற்கு நோக்கிய இறைவனை, ஒன்பது துவாரங்கள் கொண்ட கல் சாளரத்தின் வழியாகத் தரிசிக்கலாம்; அவை நவக்கிரகங்களைக் குறிப்பதாக நம்பிக்கை. சாளரத்தின் மேலே யானை, சிலந்தி, நாவல் மரம், அம்பாள் ஆகியோருடன் தலபுராணக் காட்சி புடைப்புச் சிற்பமாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. லிங்கம் இருக்கும் தளம் தரைமட்டத்தைவிடத் தாழ்வாக இருப்பதால், அடியிலிருந்து நீர் எப்போதும் கசிந்து ஊறிக்கொண்டே இருக்கிறது. லிங்கத்தின் மீது சார்த்தப்படும் துணி எப்போதும் ஈரமாக இருப்பதைப் பக்தர்களுக்குக் காட்டுவது வழக்கம்; மழைக்காலத்தில் இந்த நீர்க்கசிவு அதிகமாகிறது என்றும் சொல்லப்படுகிறது. காவிரிக்கும் கொள்ளிடத்துக்கும் நடுவே உள்ள தீவு என்பதால் நிலத்தடி நீர் மட்டம் உயர்வாக இருப்பதே இதற்கு இயற்கையான காரணமாக விளக்கப்படுகிறது; பக்தர்களுக்கோ இது அம்பாள் நீரால் அமைத்த லிங்கத்தின் சாட்சி. வெண்ணாவல் மரமே இங்குள்ள தலவிருட்சம்.
மூலவர் மற்றும் தெய்வங்கள்
ஜம்புகேஸ்வரர்
மூலவர் ஜம்புகேஸ்வரர் சுயம்பு லிங்கமாகக் கருதப்படுகிறார். சுமார் 3 அடி உயரம் கொண்ட இந்த லிங்கம் "அப்பு லிங்கம்" எனப் போற்றப்படுகிறது. கருவறை வாசல் தாழ்வாகவும் குறுகலாகவும் இருப்பதால், அபிஷேக நேரங்களில் சில பேர் கொண்ட சிறு குழுக்களாகவே பக்தர்கள் உள்ளே அனுமதிக்கப்படுகின்றனர். லிங்கத்துக்குச் சோறு சார்த்தும் அன்னாபிஷேகமும் இங்கு சிறப்பு.
அகிலாண்டேஸ்வரி அம்மன்
"அகில அண்டங்களுக்கும் ஈஸ்வரி" என்று பொருள்படும் அகிலாண்டேஸ்வரி அம்மன், இறைவனுக்கு எதிர்முகமாகக் கிழக்கு நோக்கித் தனிச் சன்னதியில் எழுந்தருளியுள்ளார். குருவிடம் பாடம் கேட்கும் மாணவியாக அம்பாள் இருப்பதால், இது "உபதேசத் தலம்" எனப்படுகிறது; அதனால் பிற சிவன் கோவில்களைப் போல் இங்கு சிவ–பார்வதி திருக்கல்யாண உற்சவம் நடைபெறுவதில்லை என்பது மரபு. அம்பாள் ஒருகாலத்தில் உக்கிர வடிவில் இருந்ததாகவும், ஆதிசங்கரர் ஸ்ரீசக்கரம் பொறித்த தாடங்கங்களை (காதணிகள்) அணிவித்து, எதிரே பிரசன்ன விநாயகரை நிறுவி அவரைச் சாந்தப்படுத்தினார் என்றும் பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்.
உச்சிக்கால பூஜை மரபு
இக்கோவிலின் தனித்துவமான வழிபாடு உச்சிக்கால பூஜை. அம்பாள் இறைவனை வழிபட்டதன் நினைவாக, நண்பகலில் தலைமை அர்ச்சகர் புடவை அணிந்து, அம்பாளின் கிரீடம் தரித்து, பெண் வேடத்தில் ஜம்புகேஸ்வரருக்கும் கோ பூஜையாகக் "காராம் பசு" எனும் கரும்பசுவுக்கும் பூஜை செய்வது பல நூற்றாண்டுகளாகத் தொடரும் மரபு. HR&CE பூஜை அட்டவணையில் உச்சிக்கால பூஜை காலை சுமார் 11 மணி முதல் நண்பகல் 12 மணி வரை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பூஜைக்காக அந்நேரத்தில் கருவறை தரிசனம் சற்று நேரம் நிறுத்தப்படலாம் என்பதையும் நினைவில் கொள்ளுங்கள்.
முக்கியத் திருவிழாக்கள்
- மண்டல பிரம்மோற்சவமும் பஞ்சப்பிரகார விழாவும் (மாசி–பங்குனி–சித்திரை): சுமார் 40 நாட்கள் நடைபெறும் இக்கோவிலின் மிகப் பெரிய விழா. அதன் உச்சமான பஞ்சப்பிரகார விழாவில், இறைவனும் அம்பாளும் வேடம் மாற்றிக்கொண்டு ஐந்து பிராகாரங்களையும் வலம் வருகின்றனர்; பிரம்மனுக்கு அவர்கள் இவ்வாறு காட்சி தந்தனர் என்பது புராணம். ஆண்டில் ஐந்தாம் பிராகாரத்தில் உற்சவர்கள் உலா வரும் ஒரே நாள் இது என்று சொல்லப்படுகிறது.
- தைப்பூசம் மற்றும் தெப்பத் திருவிழா (தை, ஜனவரி–பிப்ரவரி): தைப்பூசத்தன்று கொள்ளிடக் கரையில் உள்ள பூச மண்டபத்துக்கு உற்சவர்கள் தீர்த்தவாரிக்குச் செல்கின்றனர்.
- ஆடிப்பூரம், ஆடி வெள்ளி (ஜூலை–ஆகஸ்ட்): அகிலாண்டேஸ்வரிக்கு உகந்த நாட்கள்; ஆடி வெள்ளிக்கிழமைகளில் கூட்டம் மிக அதிகம்.
- வைகாசி வசந்த உற்சவம், புரட்டாசி நவராத்திரி, மகா சிவராத்திரி, மாதாந்திரப் பிரதோஷம்.
விழாத் தேதிகள் தமிழ் நாட்காட்டியையும் நட்சத்திரத்தையும் பொறுத்து ஆண்டுதோறும் மாறும்; HR&CE / கோவில் அறிவிப்புகளைப் பார்த்து உறுதி செய்துகொள்ளுங்கள்.
தரிசன நேரம்
HR&CE கோவில் இணையதளத்தின்படி தற்போது திங்கள் முதல் வியாழன் வரை காலை சுமார் 6:00 முதல் மதியம் 1:00 மணி வரையும், மாலை சுமார் 3:00 முதல் இரவு 9:00 மணி வரையும் தரிசனம் செய்யலாம். வெள்ளி, சனி, ஞாயிறு நாட்களில் காலை 6:00 முதல் இரவு 9:00 மணி வரை இடைவேளையின்றித் திறந்திருக்கும் என்றும் அதே தளம் குறிப்பிடுகிறது. இந்த நேரங்கள் தோராயமானவை; திருவிழா, கிரகண நாட்களிலும் சிறப்பு பூஜைகளின்போதும் மாறலாம். பயணத்துக்கு முன் அதிகாரப்பூர்வ HR&CE / கோவில் இணையதளத்தைப் பார்த்தோ, கோவில் அலுவலகத்தைத் தொடர்புகொண்டோ உறுதி செய்துகொள்ளுங்கள். உச்சிக்கால பூஜையைக் காண விரும்புவோர் காலை 11 மணிக்கு முன்பே வந்துவிடுவது நல்லது.
பயணக் குறிப்புகள்
- பாரம்பரிய, கண்ணியமான உடை அணிவது நல்லது; காலணிகளைக் கோவில் வாசலில் உள்ள காப்பகத்தில் வைக்கலாம்.
- கருவறை வாசல் மிகவும் தாழ்வானது; உள்ளே செல்லும்போது குனிந்து கவனமாக நுழையுங்கள். முதியவர்களுடன் செல்வோர் இதைக் கணக்கில் கொள்ளுங்கள்.
- ஐந்து பிராகாரங்களையும் நிதானமாகச் சுற்றிப் பார்க்கக் குறைந்தது ஒன்றரை முதல் இரண்டு மணி நேரம் ஒதுக்குங்கள்.
- ஆடி வெள்ளி, பஞ்சப்பிரகார விழா நாட்களிலும் வார இறுதிகளிலும் கூட்டம் அதிகம்; அமைதியான தரிசனத்துக்கு வார நாட்களின் அதிகாலை நேரம் ஏற்றது.
எப்படிச் செல்வது
- ரயில்: அருகிலுள்ள சிறிய நிலையம் ஸ்ரீரங்கம் (சுமார் 2–3 கி.மீ.). பெரும்பாலான நீண்ட தூர ரயில்கள் நிற்கும் திருச்சிராப்பள்ளி சந்திப்பு சுமார் 8–10 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது.
- விமானம்: திருச்சிராப்பள்ளி சர்வதேச விமான நிலையம் சாலை வழியாகச் சுமார் 13–15 கி.மீ.
- பேருந்து / சாலை: திருச்சி மத்தியப் பேருந்து நிலையம், சத்திரம் பேருந்து நிலையம் ஆகியவற்றிலிருந்து ஸ்ரீரங்கம் / திருவானைக்காவல் வழியாகச் செல்லும் நகரப் பேருந்துகள் அடிக்கடி உண்டு. சென்னை–திருச்சி நெடுஞ்சாலையை ஒட்டியே கோவில் இருப்பதால் கார், ஆட்டோவில் எளிதில் அடையலாம்.
அருகிலுள்ள இடங்கள்
- ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாதசுவாமி கோவில்: சுமார் 2–3 கி.மீ. மட்டுமே. ஒரே காலையில் இரு கோவில்களையும் தரிசிப்பது பக்தர்களின் வழக்கம். அதிகாலையில் ஸ்ரீரங்கம், பின்னர் உச்சிக்கால பூஜைக்குத் திருவானைக்காவல் என்று திட்டமிடலாம். ஸ்ரீரங்கம் பற்றிய விரிவான தகவல்களுக்கு நமது ஸ்ரீரங்கம் ரங்கநாதசுவாமி கோவில் பகுதியைப் படியுங்கள்.
- மலைக்கோட்டை உச்சிப் பிள்ளையார் கோவில்: திருச்சி நகரின் மையத்தில், சுமார் 6–7 கி.மீ.
- சமயபுரம் மாரியம்மன் கோவில்: சென்னை நெடுஞ்சாலையில் சுமார் 12–15 கி.மீ.
- கல்லணை, முக்கொம்பு: காவிரியின் புகழ்பெற்ற அணைக்கட்டுகள்; மாலை நேரச் சுற்றுலாவுக்கு ஏற்றவை (தலா சுமார் 15–20 கி.மீ.).
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
திருவானைக்காவல் ஏன் நீர்த் தலம் எனப்படுகிறது?
அம்பாள் காவிரி நீரால் லிங்கம் அமைத்து வழிபட்டதாகப் புராணம் சொல்கிறது. கருவறையில் லிங்கத்தின் அடியிலிருந்து எப்போதும் நீர் ஊறுவதால், பஞ்சபூதத் தலங்களில் நீருக்குரிய அப்புத் தலமாக இது போற்றப்படுகிறது.
உச்சிக்கால பூஜையில் அர்ச்சகர் ஏன் பெண் வேடம் அணிகிறார்?
அகிலாண்டேஸ்வரி அம்மன் இங்கு சிவனை வழிபட்டதன் நினைவாக, அம்பாளின் சார்பில் தலைமை அர்ச்சகர் புடவையும் கிரீடமும் அணிந்து நண்பகல் பூஜை செய்கிறார் என்பது மரபு.
இங்கு திருக்கல்யாண உற்சவம் நடைபெறுமா?
இல்லை என்பதே மரபு. அம்பாள் இங்கு மாணவியாக உபதேசம் பெற்றதால் இது உபதேசத் தலமாகக் கருதப்படுகிறது; இறைவனும் அம்பாளும் எதிரெதிரே எழுந்தருளியுள்ளனர்.
ஸ்ரீரங்கத்தையும் திருவானைக்காவலையும் ஒரே நாளில் பார்க்க முடியுமா?
நிச்சயமாக. இரு கோவில்களும் ஒரே தீவில் சுமார் 2–3 கி.மீ. இடைவெளியில் உள்ளன. காலை 6 மணிக்குத் தொடங்கினால், மதியத்துக்குள் இரண்டையும் நிதானமாகத் தரிசிக்கலாம்.
கருவறைக்குள் நுழைய முடியுமா?
பொதுவாக மேற்குப் பக்கக் கல் சாளரத்தின் வழியாகவே தரிசனம். அபிஷேகம் போன்ற சேவைகளுக்கு அல்லது கட்டண தரிசனத்துக்குச் சிறு குழுக்களாக அனுமதிக்கப்படுவதுண்டு; விவரங்களைக் கோவில் அலுவலகத்தில் கேட்டறியுங்கள்.
"தமிழ்நாட்டுக் கோவில்கள்" தொடரின் அடுத்த பகுதியில், கடற்கரையில் அமைந்த அறுபடை வீடான திருச்செந்தூர் சுப்பிரமணிய சுவாமி கோவிலுக்குச் செல்வோம்.
