தமிழ்நாட்டுக் கோவில்கள் பகுதி 21: சுசீந்திரம் தாணுமாலயன் கோவில் – மும்மூர்த்தி ஒருங்கிணைந்த தலம்

அறிமுகம்

கன்னியாகுமரியிலிருந்து சுமார் 12–15 கி.மீ. வடக்கே, நாகர்கோவில் சாலையில் அமைந்துள்ள சுசீந்திரம், தென்தமிழகத்தின் மிகச் சிறப்பு வாய்ந்த கோவில்களில் ஒன்று. இங்குள்ள தாணுமாலயன் கோவிலில் சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மா ஆகிய மும்மூர்த்திகளும் ஒரே லிங்க வடிவில் காட்சி தருகிறார்கள். "தாணு" சிவன், "மால்" விஷ்ணு, "அயன்" பிரம்மா — பெயரே இந்த ஒருங்கிணைப்பைச் சொல்கிறது. சைவரும் வைணவரும் ஒரே கருவறையில் தரிசிக்கும் அரிய தலம் இது. கல்லிசை, உயரமான ஆஞ்சநேயர், பெரிய நந்தி, கேரள மர மண்டபம் — ஒரே வளாகத்தில் பல அனுபவங்கள் காத்திருக்கின்றன.

நமது தொடரின் பகுதி 20-இல் கன்னியாகுமரி பகவதி அம்மன் கோவிலை பார்த்தோம். புராணப்படி அம்மன் மணக்க விரும்பிய இறைவனே இங்குள்ள தாணுமாலயன். அதனால் இரண்டு தலங்களையும் ஒரே பயணத்தில் இணைத்துத் தரிசிப்பது பக்தர்களின் வழக்கம். இந்தப் பகுதியில் சுசீந்திரத்தின் வரலாறு, கட்டடக்கலை, இசைத் தூண்கள், உயரமான ஆஞ்சநேயர், மார்கழித் தேர்த் திருவிழா ஆகியவற்றைப் பார்ப்போம்.

வரலாறும் புராணமும்

சுசீந்திரம் — பெயர்க்காரணம்

மரபுவழிக் கதையின்படி, கௌதம முனிவரின் சாபத்தால் துன்புற்ற இந்திரன், ஞானாரண்யம் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த இடத்தில் தவம் செய்து, தாணுமாலயனின் அருளால் சாப விமோசனம் பெற்றான். "சுசி" என்றால் தூய்மை; இந்திரன் தூய்மை பெற்றதால் இவ்வூர் சுசீந்திரம் எனப் பெயர் பெற்றது என்று அறநிலையத் துறையின் தல வரலாறு கூறுகிறது. இந்திரனின் தேர் நின்ற இடம் தேரூர் என்றும், அவனது யானை ஐராவதம் தந்தத்தால் தரையைக் கீறி ஆறு உருவான இடம் கோட்டாறு என்றும் உள்ளூர் மரபு சொல்கிறது.

அத்திரி–அனுசூயை கதை

புராணப்படி, அத்திரி முனிவரும் அனுசூயையும் இங்கு தவம் செய்தனர். அனுசூயையின் கற்பைச் சோதிக்க மும்மூர்த்திகள் யாசகர்களாக வந்து, ஆடையின்றி உணவு படைக்க வேண்டும் என்றனர். அனுசூயை தன் தவ வலிமையால் அவர்களைக் குழந்தைகளாக்கி உபசரித்தாள்; பின்னர் மூன்று தேவியரும் வந்து மீட்டனர் என்பது மரபு. இந்தச் சோதனையால் இந்தத் தலம் மும்மூர்த்திகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

குமரி அம்மனும் தாணுமாலயனும்

கன்னியாகுமரி அம்மன் சுசீந்திரத்து இறைவனை மணக்க விரும்பினாள் என்றும், நாரதரின் சூழ்ச்சியால் திருமண முகூர்த்தம் தவறி, அம்மன் என்றும் கன்னியாகவே தவக்கோலத்தில் நின்றாள் என்றும் முந்தைய பகுதியில் பார்த்தோம். இந்தக் கதை இரண்டு தலங்களையும் ஒரே புராண வலையில் இணைக்கிறது. மேலும், அறம் வளர்த்த நாயகி என்ற இறைவி தொடர்பான மரபும் உண்டு; மாசி மாதத்தில் தாணுமாலயனுக்கும் அறம் வளர்த்த அம்மனுக்கும் திருக்கல்யாண விழா நடைபெறுவதாக அறநிலையத் துறை குறிப்பிடுகிறது.

வரலாற்றுப் பின்னணி

இன்றைய கல் கட்டடத்தின் அடிப்பகுதி சுமார் 9-ஆம் நூற்றாண்டு சோழர் காலத்தோடு தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது; பராந்தக சோழன் காலக் கல்வெட்டுகள் இப்பகுதியில் உள்ளதாக ஆய்வு நூல்கள் குறிப்பிடுகின்றன. பின்னர் பாண்டியர், மதுரை நாயக்கர் (குறிப்பாகத் திருமலை நாயக்கர்), திருவிதாங்கூர் அரசர்கள் ஆகியோர் விரிவாக்கம் செய்ததாகக் கருதப்படுகிறது. 1956-க்கு முன் இந்தப் பகுதி திருவிதாங்கூர் அரசின் கீழ் இருந்ததால், வழிபாட்டு முறைகளிலும் கட்டடக்கலையிலும் கேரள மரபின் தாக்கம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. கேரள மரபில் போற்றப்படும் 108 சிவத் தலங்களில் ஒன்றாகவும் இது கணக்கிடப்படுகிறது. இன்று கோவில் தமிழ்நாடு இந்து சமய அறநிலையத் துறையின் நிர்வாகத்தில் உள்ளது.

வரலாற்றுச் சம்பவமாக, 18-ஆம் நூற்றாண்டில் (சுமார் 1740) ஆர்காடு நவாப் சந்தாசாகிப் படையெடுப்பின்போது, ஊர் மக்கள் கோவில் பொருட்களைப் பாதுகாக்கவும் உயரமான ஆஞ்சநேயர் சிலையை மண்ணில் புதைக்கவும் செய்தனர் என்று அறநிலையத் துறை வரலாறு கூறுகிறது. அந்தச் சிலை ஏறத்தாழ இரண்டு நூற்றாண்டுகள் மறைந்திருந்து, 1930 மே 2 அன்று மீண்டும் நிறுவப்பட்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

கட்டடக்கலை

கோவில் வளாகம் சுமார் இரண்டு ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ளதாகத் தமிழ்நாடு சுற்றுலாத் துறை குறிப்பிடுகிறது; சுமார் முப்பது சன்னதிகள் உள்ளன. கிழக்கு நோக்கிய பெரிய கோபுரம் பல நிலைகளுடன் உயர்ந்து நிற்கிறது. கோபுரத்தின் உயரம் குறித்து வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் மாறுபட்ட எண்களைச் சொல்கின்றன — சிலர் ஏழு நிலைகள் சுமார் 40 மீட்டர் என்றும், சிலர் இன்னும் உயரமாகச் சொல்கின்றனர். எனவே "மிக உயரமான கிழக்குக் கோபுரம்" என்று பொதுவாகப் புரிந்துகொள்வதே பாதுகாப்பானது. கோபுர முகப்பில் தேவதைச் சிற்பங்கள் அடர்த்தியாகச் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.

இங்குள்ள கட்டடக்கலை திராவிட (தமிழ்) பாணியுடன் கேரள மரபையும் கலந்தது. 16-ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படும் நவராத்திரி மண்டபம், கேரளக் கோவில்களைப் போல மர அமைப்புடன் உள்ளது. இது தமிழ்–கேரள எல்லைப் பகுதியின் கலாச்சாரக் கலவையைக் கண்ணால் காட்டும் அடையாளம். ஊஞ்சல் மண்டபம், வாசந்த மண்டபம் உள்ளிட்ட பல மண்டபங்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் சேர்க்கப்பட்டதாகக் கல்வெட்டு/வரலாற்றுக் குறிப்புகள் சொல்கின்றன; கோபுரமும் பல நூற்றாண்டுகளாகப் படிப்படியாக உயர்த்தப்பட்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

இசைத் தூண்கள்

சுசீந்திரத்தின் புகழ்பெற்ற சிறப்புகளில் ஒன்று அலங்கார மண்டபத்திலுள்ள இசைத் தூண்கள். முன்பு குணசேகர மண்டபம் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த இடத்தில், நான்கு தொகுதித் தூண்கள் உள்ளன — வடக்கில் இரண்டு தொகுதிகளில் தலா சுமார் 24 சிறிய தூண்கள், தெற்கில் இரண்டு தொகுதிகளில் தலா சுமார் 33 சிறிய தூண்கள். ஒவ்வொரு தொகுதியும் ஒரே கல்லிலிருந்து குடையப்பட்டவை; தட்டினால் வெவ்வேறு இசை ஸ்வரங்கள் கேட்பதாக மரபு கூறுகிறது. அறநிலையத் துறை குறிப்பின்படி, இவை நாயக்கர் காலத்துக்குப் பின் (சுமார் 1760–1790) அமைக்கப்பட்டவை; 19-ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தேவதாசி மரபுக் கலைஞர்கள் இவற்றில் இசை நிகழ்த்தியதாகவும் சொல்லப்படுகிறது. கூட்டம் குறைவான நேரத்தில் கோவில் பணியாளரின் அனுமதியுடன் மென்மையாகத் தட்டிப் பார்ப்பது வழக்கம்; வன்மையாக அடிக்கக் கூடாது.

நடன மண்டபப் பகுதியில் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட (சுமார் 1035 என்று பல குறிப்புகள் சொல்கின்றன) சிற்பத் தூண்கள் உள்ளன. இராமாயணம், மகாபாரதம் காட்சிகள், பல்வேறு தெய்வ உருவங்கள் தூண்களிலும் சுவர்களிலும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. தாராசுரம் ஐராவதேஸ்வரர் கோவிலில் பார்த்த நுட்பமான கல்வேலைப்பாட்டை நினைவூட்டும் வகையில், இங்கும் கல்லின் மீது இசைகூட வாழ்கிறது என்று சொல்லலாம்.

நந்தி

சுண்ணாம்பு–மோட்டார் கலவையால் செய்யப்பட்ட பெரிய நந்தி சிலை இங்குள்ள மற்றொரு சிறப்பு. உயரம் சுமார் 13 அடி, நீளம் சுமார் 21 அடி என்று பல குறிப்புகள் சொல்கின்றன; இந்தியாவின் பெரிய நந்திகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. ஆஞ்சநேயர் கருங்கல்லில் செதுக்கப்பட்டதற்கு மாறாக, நந்தி சுண்ணாம்புக் கலவையில் அமைந்திருப்பது கவனிக்கத்தக்கது.

மூலவர் மற்றும் தெய்வங்கள்

மூலவர் தாணுமாலயன் — ஒரே லிங்கத்தில் மும்மூர்த்தி. அறநிலையத் துறை விளக்கத்தின்படி, லிங்கத்தின் அடிப்பாகம் பிரம்மாவாகவும், நடுப்பாகம் விஷ்ணுவாகவும், மேற்பாகம் சிவபெருமானாகவும் வழிபடப்படுகிறது. சைவருக்கு இது சிவத் தலம்; வைணவ மரபில் அபிமான க்ஷேத்திரங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. இறைவி அறம் வளர்த்த நாயகி.

கோவிலின் மிகப் பிரபலமான சன்னதிகளில் ஒன்று ஆஞ்சநேயர் சன்னதி. அறநிலையத் துறை "18 அடி உயர ஆஞ்சநேயர்" என்று குறிப்பிடுகிறது; சில சுற்றுலா/குறிப்பு நூல்கள் சுமார் 22 அடி என்றும் சொல்கின்றன. ஒரே கருங்கல்லிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட இந்த உருவம், தென்னிந்தியாவின் உயரமான ஆஞ்சநேயர் சிலைகளில் ஒன்றாகப் போற்றப்படுகிறது. வெண்ணை சாத்தி வழிபடும் மரபு உண்டு; செவ்வாய், சனி, மூல நட்சத்திர நாள், அமாவாசை ஆகியவற்றில் சிறப்பு என்று கோவில் குறிப்புகள் சொல்கின்றன. மேலே சொன்னபடி, 18-ஆம் நூற்றாண்டுப் படையெடுப்பின்போது புதைக்கப்பட்டு 1930-இல் மீண்டும் நிறுவப்பட்ட வரலாறு இந்தச் சன்னதிக்குத் தனி முக்கியத்துவம் தருகிறது.

கோவில் வளாகத்தில் விநாயகர் உள்ளிட்ட பல பரிவாரத் தெய்வங்களுக்கும் சன்னதிகள் உள்ளன. நவக்கிரகங்கள் கூரையில் செதுக்கப்பட்ட மண்டபமும் (வாசந்த மண்டபம் தொடர்பான குறிப்புகள் உண்டு) பக்தர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. கோவிலின் புனித மரம் கொன்றை என்று சில மரபுக் குறிப்புகள் சொல்கின்றன. சைவ–வைணவ ஒருங்கிணைப்பு இங்கு வெறும் பெயரில் மட்டும் இல்லை; அன்றாட வழிபாட்டிலும் இரு மரபுகளின் பக்தர்கள் ஒன்றாகக் கூடுவதைக் காணலாம்.

முக்கியத் திருவிழாக்கள்

• மார்கழித் தேர்த் திருவிழா: மார்கழி மாதத்தில் (டிசம்பர்–ஜனவரி) சுமார் பத்து நாள் நடக்கும் முதன்மை விழா. கொடியேற்றத்துடன் தொடங்கி, ஒன்பதாம் நாள் சுவாமி தேர், அம்மன் தேர், விநாயகர் தேர் ஆகியவை மடவீதிகளில் இழுக்கப்படும். ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கலந்துகொள்வர். பத்தாம் நாள் ஆருத்ரா தரிசனம், திருஅர்த்தம் (நீராட்டு) ஆகியவை நடைபெறுவதாகச் சமகாலச் செய்திகள் குறிப்பிடுகின்றன. ஆண்டுதோறும் தேதிகள் மாறுபடும்.
• மாசித் திருக்கல்யாணம்: தாணுமாலயனுக்கும் அறம் வளர்த்த நாயகிக்கும் திருக்கல்யாண விழா.
• தெப்பத் திருவிழா: சித்திரை மாதத்தில் (ஏப்ரல்–மே) கோவில் குளத்தில் தெப்பம் வழக்கம் என்று சுற்றுலாக் குறிப்புகள் சொல்கின்றன.
• ஆஞ்சநேயர் ஜெயந்தி மற்றும் சிறப்பு அபிஷேக நாட்களிலும் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.

தரிசன நேரம்

அறநிலையத் துறை இணையதளத்தின்படி பொதுவான தரிசன நேரம்:

• காலை: சுமார் 4:00 முதல் மதியம் 12:30 வரை
• மாலை: சுமார் 4:30 முதல் இரவு 8:30 வரை

சில மாவட்ட/சுற்றுலா இணையதளங்கள் சற்று மாறுபட்ட நேரங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. திருவிழா நாட்கள், கிரகண நாட்களில் நேரம் மாறலாம். பயணத்துக்கு முன் அறநிலையத் துறை (hrce.tn.gov.in) இணையதளத்தையோ கோவில் அலுவலகத்தையோ தொடர்புகொண்டு உறுதி செய்துகொள்ளுங்கள்.

ஆடை விதிமுறை: கேரள–திருவிதாங்கூர் மரபு தாக்கம் உள்ள இந்தப் பகுதியில், ஆண்கள் சட்டையைக் கழற்றி வேட்டி அல்லது பாரம்பரிய உடையில் உள்ளே செல்ல வேண்டும் என்ற விதி பொதுவாகப் பின்பற்றப்படுகிறது. பெண்கள் புடவை அல்லது கண்ணியமான உடை அணிவது நல்லது. விதிகள் மாறக்கூடும் என்பதால் வாசலில் உள்ள அறிவிப்புகளைக் கவனியுங்கள். கருவறைப் பகுதியில் புகைப்படம் பொதுவாக அனுமதிக்கப்படுவதில்லை.

எப்படிச் செல்வது

• ரயில்: நாகர்கோவில் சந்திப்பு சுமார் 4 கி.மீ. தொலைவில் உள்ளது. சென்னை, மதுரை, திருநெல்வேலி வழி ரயில்கள் உண்டு. சுசீந்திரம் சிறிய நிலையமும் அருகிலேயே உள்ளது.
• பேருந்து: நாகர்கோவில் வாடசேரி/அண்ணா பேருந்து நிலையங்களிலிருந்தும் கன்னியாகுமரியிலிருந்தும் அடிக்கடி பேருந்துகள் உள்ளன. கோவில் நாகர்கோவில் பேருந்து நிலையத்திலிருந்து சுமார் 5 கி.மீ.
• விமானம்: அருகிலுள்ள விமான நிலையம் திருவனந்தபுரம் (சுமார் 75–80 கி.மீ.).
• சாலை: கன்னியாகுமரி–நாகர்கோவில் சாலையில் சுசீந்திரம் நடுவே அமைந்துள்ளது; இரு தலங்களையும் ஒரே நாளில் இணைக்க எளிது.

குறைந்த செலவில் தென்தமிழகப் பயணத்தைத் திட்டமிட தமிழ்நாட்டில் பட்ஜெட் பயணக் குறிப்புகள் கட்டுரை உதவும். சோழர் கோவில் கலையின் பெருமையை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க விரும்புவோர் நமது மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோவில் பகுதியையும் படிக்கலாம்.

பயணிகளுக்கான சில குறிப்புகள்

• காலை நேரத் தரிசனத்தில் கூட்டம் ஒப்பீட்டளவில் குறைவு; மார்கழித் தேர்த் திருவிழாவின்போது மடவீதிகள் நிரம்பும்.
• இசைத் தூண்களைத் தட்ட அனுமதி கேட்டு, மென்மையாக மட்டும் தொடுங்கள்.
• ஆஞ்சநேயருக்கு வெண்ணை காணிக்கை வைக்கும்போது வரிசை நீளமாக இருக்கலாம்; காலையிலேயே செல்வது நல்லது.
• கன்னியாகுமரி அம்மன் தரிசனத்துடன் இணைத்துத் திட்டமிட்டால், நேரம் மிச்சமாகும்.
• வெயில் அதிகமான மதிய வேளையில் கல் தரையில் வெறுங்காலுடன் நடப்பது கடினம்.

அருகிலுள்ள இடங்கள்

• கன்னியாகுமரி பகவதி அம்மன் கோவில் (சுமார் 12–15 கி.மீ.): முக்கடல் சங்கமம், விவேகானந்தர் பாறை, திருவள்ளுவர் சிலை.
• நாகராஜா கோவில், நாகர்கோவில் (சுமார் 6 கி.மீ.): கேரளப் பாணி; ஐந்துதலை நாகராஜர்.
• பத்மநாபபுரம் அரண்மனை (சுமார் 35 கி.மீ.): திருவிதாங்கூர் மரபு அரண்மனை.
• வட்டக்கோட்டை, வேளிமலை முருகன் கோவில், மண்டைக்காடு பகவதி அம்மன், திருவட்டார் ஆதிகேசவப் பெருமாள் ஆகியவையும் ஒரே சுற்றுக்குள் அமையும்.

அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

தாணுமாலயன் என்றால் என்ன?

தாணு (சிவன்) + மால் (விஷ்ணு) + அயன் (பிரம்மா). ஒரே லிங்கத்தில் மும்மூர்த்தி வழிபாடு நடைபெறும் அரிய தலம்.

இசைத் தூண்களைத் தட்டிப் பார்க்கலாமா?

அலங்கார மண்டபத்தில் உள்ள தொகுதித் தூண்கள்; கோவில் பணியாளரின் வழிகாட்டுதலுடன் மென்மையாகத் தட்டலாம். வன்மையாக அடிப்பதோ சேதப்படுத்தவோ கூடாது.

ஆஞ்சநேயர் எத்தனை அடி உயரம்?

அறநிலையத் துறை 18 அடி என்று குறிப்பிடுகிறது. சில சுற்றுலா ஆதாரங்கள் சுமார் 22 அடி என்றும் சொல்கின்றன. ஒரே கருங்கல்லில் செதுக்கப்பட்ட உயரமான சிலை என்பதில் மாற்றுக் கருத்தில்லை.

மார்கழித் தேர்த் திருவிழா எப்போது?

மார்கழி மாதத்தில் சுமார் பத்து நாள்; ஒன்பதாம் நாள் தேரோட்டம். ஆண்டுதோறும் தேதி மாறும் — அந்த ஆண்டு அட்டவணையைக் கோவில்/அறநிலையத் துறையில் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

கன்னியாகுமரியுடன் ஒரே நாளில் பார்க்கலாமா?

ஆம். காலையில் கன்னியாகுமரி அம்மன் தரிசனம், பிறகு சுசீந்திரம் — அல்லது நேர்மாறாக — எளிதில் திட்டமிடலாம். இரண்டு தலங்களும் புராணத்திலும் அருகாமையிலும் இணைந்தவை.

ஆண்கள் சட்டை அணிந்து செல்லலாமா?

பொதுவாக ஆண்கள் சட்டையைக் கழற்றிச் செல்ல வேண்டும் என்ற மரபு பின்பற்றப்படுகிறது. அன்றைய விதியை வாசலில் உறுதி செய்துகொள்ளுங்கள்.

அடுத்த பகுதியில், பல்லவர் சிற்பக்கலையின் கடற்கரை அடையாளமான மாமல்லபுரம் கடற்கரைக் கோவிலுக்கும் ஐந்து ரதங்களுக்கும் செல்வோம்.